Автор: Андрей Стёганцев - http://www.stiogantsev.ru/

У одного князя был любимый сын. Когда сыну исполнилось семь лет, настало время найти для него учителя. «Кого же выбрать?!» – задумался князь.

Он вызвал к себе главного придворного мудреца и задал этот вопрос ему.

- Определи, каким ты хочешь видеть своего сына через десять лет, - ответил мудрец – и найди человека таких же достоинств, но выраженных многократно. Этот человек и будет для княжича наилучшим учителем.

- Каким же я хочу видеть своего сына? – задумался князь. – Пока он еще мал, но пройдет время, и он будет править вместо меня. А правитель в первую очередь должен быть мудрым. Значит, – решил князь, я найду самого мудрого в княжестве человека - учить и воспитывать моего сына будет он.

Князь снова вызвал к себе мудреца и спросил, кто в княжестве самый мудрый.

- Вообще-то я, - сказал мудрец.

- Тогда ты и будешь воспитывать моего сына!

- Благодарю за доверие, - сказал мудрец. – Но я уже стар и слаб, а будущий правитель должен быть сильным, здоровым и выносливым.

- Это - не беда, - сказал князь. – В помощь тебе мы пришлем самого сильного, здорового и выносливого в княжестве человека. Кто у нас самый сильный, здоровый и выносливый?

- Самый сильный – это кузнец: он целыми днями орудует тяжелым молотом. Самый здоровый – это пастух: он в любую погоду с утра до ночи бродит по полям и лугам. А самый выносливый – это землепашец: он такой же неутомимый, как земля, которая носит нас всех.

- Что ж, – молвил князь. Призовем тебе в помощь всех троих. Пусть мой сын будет мудрым, сильным, здоровым и выносливым.

- Этого недостаточно для хорошего правителя, - возразил мудрец. - Еще правителю нужно быть умным, чтобы своевременно и правильно издавать законы и назначать налоги; хитрым, чтобы успешно вести дела с соседними княжествами; честным и справедливым, чтобы ему доверяли люди. Я, конечно, мудр, но ум мой при этом не самый быстрый и точный. Хитрости во мне совсем нет. А самый справедливый в княжестве – это, безусловно, ты.

- Ну, ладно. Учить его справедливости буду я сам. А кто в нашем княжестве самый умный и хитрый?

- Самый умный – придворный звездочет, а самый хитрый – главный купец.

- Призовем и их! – решил князь.

- А еще, - продолжал мудрец - хороший правитель должен быть отважным во время войны и осторожным во времена мира, ему необходимо быть добрым и милосердным и, кроме того, он должен слышать голос богов.

- Есть у нас такие?

- Есть. Голос богов лучше всего слышит колдун. Самая добрая и милосердная – это городская целительница. Самый осторожный – это охотник. А самый храбрый – это, конечно же, наш лучший воин.

- Хм, воин... Вообще-то я хотел, чтобы мой сын правил не силой оружия, а силой ума! Ну, да ладно. Позовем воина и этих троих. Итак, что у нас получилось?

- Мудрости твоего сына буду учить я, справедливости – ты сам, господин. Кузнец воспитает его сильным, пахарь – выносливым, а пастух – здоровым. Звездочет и купец сделают его ум быстрым, точным и гибким. Воин воспитает его храбрым, а охотник – осторожным. Колдун поможет ему услышать голоса богов, а целительница научит его доброте и милосердию.

Князь призадумался.

- Итак, у нас получилось одиннадцать человек, без меня – десять. Все равно многовато… Нелегко им будет ладить друг с другом, да и жалование им придется платить немаленькое! Как бы найти одного человека, обладающего всеми этими достоинствами, пусть даже и в меньшей степени? - обратился князь к мудрецу.

Теперь призадумался мудрец. Но ненадолго, ведь все-таки он был мудрецом.

- Нужно выбрать из этих одиннадцати человек того, кто будет самым лучшим в чем-то одном, а в остальном пусть он будет второй или третий - я думаю, этого окажется достаточно для воспитания княжича. Мы поселим всех этих людей в одном доме, и пусть они проживут вместе три дня. А потом пусть каждый скажет, кто самый достойный после него: кузнец пусть скажет, кто после него самый сильный, пахарь скажет, кто после него самый выносливый, купец – кто самый хитрый и так далее. И посмотрим, кого назовут большее число раз. Может, это будет один человек, а даже если два или три – все лучше, чем одиннадцать.

- Хорошо, - сказал князь – это мудрое решение. Иди и узнай имя самого достойного. Жду тебя ровно через три дня!

... Через три дня мудрец вошел в покои князя и низко поклонился.

- Я все узнал, мой господин. Но прежде, чем я назову тебе имя самого достойного, поведай мне, кто в твоем княжестве самый честный и справедливый после тебя.

Князь надолго задумался. Потом он со вздохом сказал:

- Хотя мне и не хочется это признавать, но все-таки самый честный и справедливый после меня человек – это наш лучший воин. Когда мой отец внезапно умер, воин с честью защищал княжество от врагов и заговорщиков, а после моего совершеннолетия он по справедливости передал всю свою власть мне.

- Что ж, господин - сказал мудрец – тогда вот мой рассказ. Я собрал всех этих людей и на три дня поселил их под одной крышей. Через три дня я вызвал их во дворец и каждого тщательно расспросил. Кузнец сказал, что самый сильный после него – это воин. Землепашец сказал, что воин - самый выносливый. По словам пастуха, у воина оказалось самое лучшее здоровье. Купец посетовал, что воин торгуется с ним почти на равных, а звездочет признался, что воин – единственный, кто обыграл его в шахматы. Колдун поведал, что воин слышит голос богов почти также хорошо, как он сам, а городская целительница сказала, что воин – самый добрый и милосердный среди всех. Охотник заявил, что воин еще более осторожный, чем он сам, а то, что воин самый отважный в княжестве, мы знали заранее.

Мудрец немного помолчал, а потом продолжил:

- Ты сам решил, что он честен и справедлив. А я, поговорив с ним, выяснил, что он мудр не по годам. Так что не гневайся, но по всему выходит, что воин – это самый лучший учитель для твоего сына.

- Почему я должен гневаться? - спросил князь. – Ты нашел для моего сына самого хорошего учителя из всех возможных - он сможет подготовить будущего правителя самым наилучшим образом. Так что, повелеваю: пусть моего сына учит и воспитывает лучший воин княжества. И пусть так будет всегда!

... С тех пор в этом княжестве наследника престола всегда обучал и воспитывал лучший воин. Потом этот обычай распространился и на другие княжества, и даже на другие земли. И со временем уже не только правители и их дети – все те, кто хотел подготовить себя к великим делам, шли учиться воинским искусствам, и, как правило, не жалели о том.

Так из воинского мастерства, суть которого - искусство смерти, родилось другое мастерство, суть которого – искусство жизни. Мастерство, с помощью которого можно стать хорошим правителем для своего княжества, будь оно внутри или снаружи.

Так родился путь Воина.

Андрей Стёганцев - http://www.stiogantsev.ru/

НЕМНОГО ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ

Моя первая встреча с Боевыми искусствами произошла в далеком 1976 году, когда я первый раз пришел на тренировку по дзю-до. Потом было каратэ, потом Таэквон-До.

Но это было потом. А тогда мне было двенадцать лет, и я считал себя законченным неудачником – я был самый маленький в классе, девчонки меня не замечали, на улице регулярно отбирали деньги (Красная Пресня – форпост пролетарской революции). А все мои попытки стать сильным, смелым и уверенным в себе с помощью советского спорта с треском проваливались. Последняя секция, из которой меня выгнали за «неперспективность», была секция легкой атлетики на «Динамо». До этого последовательно выяснилось, что я не подхожу для гимнастики, акробатики и плавания. Советский спорт славился жестким отбором, а другого спорта тогда не было. Впрочем, в цирковой студии и в группе бальных танцев я тоже долго не задержался.

И я уже почти смирился с тем фактом, что жизнь не сложилась… Но тут на мое счастье при Краснопресненском райкоме ВЛКСМ открылась секция дзю-до для трудных подростков, куда брали всех. Взяли и меня. Так начался мой путь в восточных единоборствах. Прошло тридцать лет...

За эти годы я вырос на 20 сантиметров, получил 2-й юношеский разряд по дзю-до, белый пояс по каратэ и черный пояс по Таэквон-До, выиграл Чемпионат Мира и стал Международным инструктором Таэквон-До. По ходу дела создал свою школу, а также закончил с красным дипломом Академию физкультуры, где, кстати, сдал на пятерки и гимнастику, и плавание, и легкую атлетику. И в дипломе у меня появилась надпись «тренер-преподаватель по восточным единоборствам».

В общем, с помощью боевых искусств я стал таким, каким мечтал быть в 12 лет, и даже чуть больше (правда, это произошло чуть позже, чем я предполагал, но такой уж путь!). И, естественно, мне хотелось помочь другим людям встать на этот Путь. Чем я и занялся.

Но! Лет через 10 преподавания я вдруг с ужасом понял, что боевые искусства (по крайней мере, как я их понимаю и преподаю) кроме меня практически никому не нужны. Это был шок! Сначала я был даже готов все бросить, но потом немного поостыл. В итоге я передал всех своих учеников другому инструктору и начал разбираться с вопросом «зачем же люди занимаются боевыми искусствами».

Читал книги, ходил на лекции, ездил на психологические семинары и тренинги. В итоге, взглянув на этот вопрос с другой стороны - со стороны философии и психологии, кое-что мне стало понятнее. И главный мой вывод был следующим – традиционные боевые искусства переживают кризис!

КРИЗИС ЖАНРА

Действительно, традиционные боевые искусства, которые ставят своей целью воспитание человека совершенного (см. Конфуция), стали слабозатребованными. По сравнению с 80-ми и даже 90-ми годами количество людей, мечтающих «о высоком» и готовых посвятить боевым искусствам всю свою жизнь, снизилось на порядки.

И такая ситуация сложилась не только в России. Даже в традиционных странах, таких как Китай и Корея, хорошего ученика сейчас найти труднее, чем хорошего учителя (как бы странно это не звучало). Я как-то спросил своего наставника – корейского мастера Ли Ёнг Сока, много ли в Корее людей, которые занимаются «по-настоящему». Его ответ меня просто убил. «Несколько человек» - сказал он мне. Потом я говорил с теми, кто бывал в Китае, сам побывал в Корее и в итоге понял, что да – это так! В этом вопросе Запад и Восток сошелся. Подвижники почти что повывелись.

Зато появилось много людей, которые хотят заниматься боевыми искусствами, но заниматься, так сказать, «по-западному». Т.е. прагматично решать свои локальные задачи, не замахиваясь на то, чтобы «встать на Путь». И это приходится учитывать.

СЕМЬ ПРИЧИН, ПО КОТОРЫМ ЛЮДИ ЗАНИМАЮТСЯ БОЕВЫМИ ИСКУССТВАМИ

На мой взгляд, сегодня можно выделить семь основных причин – семь мотивов, по которым люди занимаются боевыми искусствами.

Во-первых, хотят улучшить свое здоровье. А также свое физическое развитие (снизить вес, развить силу, ловкость и т.д.).

Во-вторых, хотят приобрести навыки самозащиты. Потребность в безопасности (по А.Маслоу) движет этими людьми.

Третий мотив – это получение удовольствия и комфортной физической нагрузки. Это то, что сегодня принято называть «фитнес».

Четвертый мотив – это желание ликвидировать дефицит общения и получить чувство «принадлежности к группе».

Некоторыми движет желание занять высокое место в какой-либо иерархии. Как правило, их цели формулируются так: «стать мастером спорта», «получить черный пояс» и т.д.

Кое-кто (таких мало, но встречаются) занимается с целью стать профессиональным инструктором. Ведь даже сейчас, на спаде интереса к боевым искусствам профессия инструктора остается и престижной, и довольно денежной. А, кроме того, это гибкий график работы и простор для творчества.

И лишь немногие (хотя бы на словах, хотя бы в своем воображении) ищут Путь. Как говорится, «много званных, мало призванных».

КАЖДОМУ - СВОЕ

В общем, в современном мире в боевых искусствах наметился ярко выраженный дифференцированный подход. В этом есть свои плюсы и свои минусы.

Плюсы очевидны. Для каждого ученика оптимальным будет своя метода и «свой» инструктор. А иначе либо ученик уйдет, либо инструктор умается. Ну, посудите сами: если человек хочет просто «научиться драться», то, естественно, он будет скептически относиться к филигранной отработке техники или к беседам о философии боевых искусств.

И наоборот: человеку, который хочет кардинально изменить себя и научиться жить по-другому, вряд ли поможет тренер, получающий зарплату в зависимости от количества медалей, которые завоевали его ученики.

Минусы дифференцированного подхода тоже очевидны. Поскольку проявленных искателей истины мало, то большинство школ и клубов ориентируются на людей, мотивированных на спорт, фитнес или самозащиту. И всю свою систему затачивают под это. Что лишает шанса потенциальных людей Пути и не дает развиваться самим инструкторам. Но, как говориться, «каждому – свое».

...Жизнь продолжается. Ученики хотят учиться, учителя хотят учить. И с этим нужно что-то делать.

ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ?

На вопрос «Что делать?» хорошим ответом будет встречный вопрос «Кому?»

Если инструктору, то тут более-менее ясно.

Первое. Определиться, чему ему интересно учить своих учеников (а для этого разобраться со своей мотивацией).

Второе. Определить хватает ли ему квалификации и материальной базы для своих претензий. Если не хватает, то подучиться и подразвиться, а также подтянуть материальную базу.

Третье. Четко позиционироваться и организовать свой пиар так, чтобы к нему приходили те ученики, которые интересны ему, а которые не интересны – не приходили. С этой точки зрения справедлива поговорка «Не ученик выбирает учителя, а учитель ученика». А также пословица «Как аукнется, так и откликнется».

В общем, как быть инструктору понятно. А вот что делать ученику? Как ему не промахнуться? Он ведь не специалист. Максимум, что он знает – это то, чего он хочет, да и то не всегда. Но если он все-таки знает, чего он хочет, то он может воспользоваться такой вот моделью:

	Побудительный мотив	Форма занятий	Оптимальный стиль, школа, клуб	Оптимальный инструктор
1.	Избавление от болезней и физических недостатков.	«Группы здоровья»	Тайдцы цуань и другие «мягкие» стили у-шу. Айкидо.	«Целитель»
2.	Безопасность.	«Курсы самозащиты»	Рукопашный бой и другие системы армии и служб безопасности (российские барс и унибос, израильская крав-мага и т.д.). Киокушинкай и его ответвления. Дзю-дзютцу. Муай-тай.	«Сержант», «Рэмбо»
3.	Коммуникативный голод.	«Клуб общения»	Любой стиль, но в дружной группе.	«Любитель»
4.	Удовольствие. Борьба с гиподинамией.	«Фитнес»	Любой стиль, который нравится ученику.	«Любитель с образованием»
5.	Потребность в статусе.	«Спортивная секция»	Кикбоксинг. Таэквон-До (ВТФ). «Спортивное» каратэ. Дзюдо.	«Тренер с амбициями»
6.	Социализация.	«Академия», «Курсы»	Любой стиль, популярный в массах.	«Профессионал»
7.	Саморазвитие. Познание себя и Мира.	«Путь»	Любой традиционный стиль (с «философией»).	«Мастер»

Итак, для того, чтобы удовлетворить свои актуальные потребности (см. выше), нужно найти подходящие школу и стиль. Но главное – найти подходящего инструктора, который специализируется как раз на том, что нужно вам. Другой вам поможет вряд ли.

Конечно, более сложный уровень почти всегда включает все более простые, но следует помнить: несмотря на то, что инструктор более высокого уровня обычно владеет всеми нижележащими формами занятий, он не всегда будет хотеть ими заниматься. «Тренер» не особо будет вас оздоравливать, а «Профессионал» - развлекать.

Единственным исключением может стать Мастер, который в надежде на то, что Вы станете его Учеником (встанете на Путь), захочет удовлетворить Ваши текущие потребности (мочь то он может – Мастер же). Как говорится, «накормит» в надежде, что сытый скорее увидит звезды. Но это от мастера зависит. К тому же мастеров мало и узнать их трудно.

Но если вы все же набрались наглости, смелости или глупости чтобы сделать попытку встать на Путь, то дам Вам несколько простых подсказок, как узнать Мастера боевых искусств.

КАК УЗНАТЬ МАСТЕРА БОЕВЫХ ИСКУССТВ?

1. Узнайте, как давно человек занимается сам и как давно преподает. Мастера в боевых искусствах вызревают медленно.
2. Узнайте про его специальное образование. Мастер, как правило, не ленится учиться.
3. Спросите, где можно достать его книги или статьи. Мастера умеют структурировать свой опыт и не гнушаются делиться им с единомышленниками.
4. Спросите, кто были его учителя и кто его учитель сейчас. Мастер, как правило, дорожит возможностью иметь учителя.
5. Спросите, какие результаты у его учеников (пояса, медали и т.д.). Ученики – продукт и лицо учителя.
6. Спросите, каким вы станете, если будете усердно заниматься. Мастер обычно знает, к чему он ведет своих учеников, у него есть образ совершенного человека (а продукт любого Пути, в том числе Пути боевых искусств – это совершенный человек).
7. И, главное, попросите у него разрешение поприсутствовать на тренировке. Это полезно еще и тем, что Вы можете обнаружить, что Мастер-то он – Мастер, да вот Вам лучше все-таки обратиться к кому-нибудь попроще.

И в заключение добавлю ложку дегтя: по всем этим признакам Вы, скорее всего, сможете определить, что данный человек мастером не является. Т.е. эти признаки необходимы, но не достаточны. А для того, чтобы узнать мастера наверняка, нужно стать мастером самому. А для этого нужно начать с чего-то.

На эту тему есть такая притча, популярная в боевых искусствах:

Один человек долгие годы искал себе идеального учителя – такого, который бы соответствовал всем его представлениям. И вот, наконец, нашел.
Упал перед ним на колени:
- Учитель, учитель. Ты такой, какого, я искал долгие годы. Научи меня, пожалуйста, тому, что умеешь сам. Я буду делать все, что ты скажешь.
- Нет - сказал учитель. Я не могу тебя учить. Мне некогда, я очень занят.
- Занят? Но чем?
- Я ищу идеального ученика – сказал учитель и ушел.

И КОЕ-ЧТО В ЗАВЕРШЕНИЕ

В завершение вспомню вопрос, давший название этой статье: «Боевые искусства и современный мир: Кто кого?»

Итак, за кем победа? По моим оценкам – ничья.

Современный мир пока еще не до конца выхолостил традиционные боевые искусства. Очаги традиции остались, и настоящему Ученику есть, где встать на Путь. Но настоящих Учеников приходит мало, а давление социума нарастает, и держать систему, заточенную под традиционный подход, становится экономически не выгодно: содержать Феррари, чтобы ездить на рынок за продуктами – как-то глупо. Так что, боевые искусства потихоньку (а некоторые и не потихоньку) вырождаются. Напомню, что под боевым искусством я понимаю целостную систему развития человека, основанную на технике, тактике и философии поединка. Так что, утеря аспекта «развития человека» автоматически делает боевое искусство чем-то другим, например, видом спорта.

С другой стороны, в современном мире боевые искусства пока достаточно популярны и авторитетны. Большинство из известных мне продвинутых людей начинали свой Путь к истине с боевых искусств (кое-кто, правда, начинал с йоги и здорового питания, но с боевых искусств - больше). И до сих пор боевые искусства имеют влияние на современный мир, но с каждым годом все меньше и меньше. С этой точки зрения, боевые искусства все же слегка проигрывают современному миру, так сказать, «по очкам».

Но дело даже не в этом. Проблема в самом факте противостояния. Ведь победителей в этом поединке не будет! Победить здесь может только дружба. А для того, чтобы «победила дружба» нужны усилия с двух сторон.

Со стороны социума это могут быть инвестиции и режим благоприятствования. А также помощь спонсоров, которые доросли до понимания ценности саморазвития. Такие тенденции есть, например, в Японии.

А со стороны боевых искусств – это создание школ по принципу древних монастырей (внешний двор, средний двор, внутренний двор). Внешний и средний круг учеников дает школе выживание, а внутренний – дает смысл.

А еще есть надежда, что родится новое боевое искусство, которое будет адаптировано под современный мир, но при этом сохранит и дух, и ценности традиции. В середине 20-го века это было Таэквон-До, в начале века – каратэ и айкидо.

Но для этого нужен Мастер, который был бы готов идти не только внутрь себя, но и наружу.
Адепт не Хинояны, но Махаяны. Не отшельник, но Мессия.
И, может быть, этого все равно будет недостаточно.
Может быть, сейчас этот проект можно осилить только командой.
Командой мастеров.
Так что, мастера боевых искусств, ау!!!


Андрей Стёганцев
Инструктор традиционного Таэквон-До
Черный пояс 6-й дан
stiogantsev@mail.ru

Начнем с того, что работа с сухожилиями как с некоторой структуро-образующей формой известна не только в Шоу Дао. Во многих школах, где разговор идет о реалиях и жестком контакте, рано или поздно всплывает разговор о мышечно-сухожильных структурах тела. Я помню как был очень удивлен, когда, изучая банальный (как мне казалось в то время) европейский бокс, я услышал за спиной: "Выстраивай сухожилия!" Акцент, краеугольный камень поставленного удара, немыслим без подключения сухожилий и выстраивания структуры.

Помню так же, как я первый раз встретился, с без сомнения, выдающимся Мастером эскримы Эриком Олавидесом, и был поражен его полной расслабленностью и его способностью бить быстро, сильно и точно многоударные серии, при этом сохраняя спокойное дыхание. Как оказалось в последствии, и тут дело не обошлось без понимания и выстраивания аналогичных структурных форм.

С чего же начать? В первую очередь - расслабиться. В прямом и переносном смысле. А начать как всегда с базы. Когда нет ответов на не дающие спать вопросы, я всегда возвращаюсь к базе. В ней есть практически все. Когда-то, давно, когда лекции были еще закрытыми, и записывать их на магнитоносители строжайше запрещалось, АНМ сказал очень важную фразу: "Вы все стремитесь узнать побольше, а ведь и внизу еще есть столько неразобранного - надолго хватит".

Возвращаемся к началу. Скучно? Быстренько ищем крестик в правом верхнем углу экрана, кликаем на нем и дальше не читаем. Если нет, то встаем в комфортную позицию, поднимаем левую руку и вновь начинаем искать линии концентрации. Находим первую фронтальную. Потом обе диагональные. И задаемся вопросом (как помним, ум уже хорошо разогрет) - а на чем основан этот феномен? Пока что оставим в стороне энергетику - это вопрос, который лежит другой плоскости. Посмотрим на структуру и сделаем вывод, что первое, самое элементарное ученическое упражнение Шоу Дао открывает путь к управлению и выстраиванию сухожильного каркаса через элементарные ощущения.

Выстроили - запомнили ощущения. Идем дальше. Второе базовое упражнение. Встаем к дереву, желательно гибкому, и, упираясь в него, принимая максимально разнообразные позиции различными частями тела, начинаем толкать его. Важный момент здесь - научиться избегать "мышечной амортизации", т. е. постоянно выстраивать ту позицию, в которой будет задействована та или иная линия концентрации. Через некоторое время придет целый комплекс открытий как на интеллектуальном, так и на чувственном уровне, что помимо широко известных линий концентрации есть еще масса других, в том числе и у каждого отдельно взятого сустава. Подробно на этом останавливаться не будем - это сложная и широкая тема. Но, почувствовав это многообразие линий концентрации, и поняв то, что существует неисчислимое, на первый взгляд количество комбинаций их взаимодействия, мы пойдем путем не расширения, а сокращения. То есть, вместо того что бы "играть" множеством вариаций мы возьмем одну, но сделаем ее правильно.

В этом нам поможет упражнение "Купола". Сейчас нам потребуется только начальная его фаза, и использоваться она будет не для активации энергетики и не для вхождения в ИСС, а для правильного формирования структуры руки.

Положим правую руку на левый кулак, слегка разведя пальцы. Уберем кулак. Доведем форму кисти до состояния, когда в точке лао гун появится заметная впадинка, а в пальцах ощущение легкого натяжения. Наверное излишне говорить о том, что появляется ощущение шара или другой массы.

Переходим к запястью. Формируем правильное положение, добиваемся округления в районе точек шэнь мэнь, ян гу, да лин, ян чи, тай юань и ян си. Поймать это положение не очень сложно. Я всегда соотношу это положение с переключением на нейтральную скорость при управлении машиной. Ощущение очень похоже.

Таким же образом выстраиваем локоть, округляя его, создавая ощущение легкого натяжения, и, в конце концов, округляем подмышечную впадину.

А теперь сохраняя выстроенную структуру, подойдем к нашему деревцу, и. поместив сформированную руку в одну из линий концентрации, попробуем толкнуть его, уперевшись ногой в землю и выстроив на уровне ощущений четкую натянутую нить между стопой и кистью. Опять-таки, внутренним взором пробегая по телу, находим "очаги амортизации", места, где отсутствие правильной структуры компенсируется мышцами, неоправданными перекосами и четко ощущаемыми структурными провалами.

Это состояние сродни ощущению толчка гибким шестом. Если шест гнется, то сила уходит в прогиб. Если же удается овладеть ею, и хорошо ее проконтролировать, то сила воздействия возрастает в разы. Так же можно провести аналогию с введением иглы в точку. Если тело иглы гнется, то укол будет болезненным и игла войдет не под желаемым углом. Если же прогиб тела иглы контролируется, то укол будет практически неощутимым, и она достигнет центра точки мягко, без каких либо проблем. Конечно. тело иглы можно поддержать пальцами второй руки, но изначально квалифицированный укол - это укол с уверенным контролем прогиба. Более того, нельзя не вспомнить и о том, что подготовка к отработке правильного укола включает в себя отработку правильного положения руки... Ну и, конечно же, нельзя не вспомнить и массажную практику, где долгие удержания да и вообще большинство техник воздействия базируются на управлении сухожильным каркасом.

Наверное, при наработке последнего упражнения могут возникнуть некоторые проблемы с выстраиванием нити от стопы к кисти. Для ликвидации провалов в этой фазе, нам нужен следующий этап. В нем, нам необходимо правильно проработать и ликвидировать проблемы выстраиванием структуры в опоре.

Упражнения на укоренение так же общеизвестны. Остановимся лишь на нескольких деталях. Сосредоточимся на стопах.
Попросим сначала несильного, уступающего нам в физической кондиции партнера начать толкать нас. Здесь следует пояснить, почему партнер должен быть уступающий по силе.

Если вы придете в тренажерный зал и попросите сразу штангу килограмм в 140, то вряд ли из этого выйдет какой-либо толк. Так же и тут. Начинаем с малыми весами, и учимся выстраивать структуру, перенаправляя сначала дозированные, легко выдерживаемые усилия в стопы. Следим за амортизацией, убираем ее. После уверенного исполнения упражнения, переходим к более тяжелому и сильному партнеру. Особенно детально работаем с партнером близкого с нами веса и физической кондицией.

После освоения этой фазы упражнения соединяем воедино все навыки и ощущения.

Конечно, есть масса сопутствующих техник, много подводящих и помогающих упражнений. Они все описаны и общеизвестны. Суть состоит в том, чтобы на отдельно взятом примере понять принцип через физическое прочувствование телом. Так, например, существует способ достижения результата через физическое утомление. Как правило ученики, особенно на ранних этапах, не могут корректно расслабляться, и во многих школах для того, что бы добиться нужного результата, их доводят "до кондиции" сверх высокими нагрузками. Когда мышцы уже не в силах справиться с работой, включаются сухожилия.

Итак, после детально проработанных базовых упражнений мы через ощущения ПРАВИЛЬНО ВЫПОЛНЯЕМОЙ техники подходим к следующему этапу. Мы берем видео со сборов 2008-2009 и спокойно, на достигнутых ранее результатах осваиваем показанный там материал.

Помните, у вас есть три Учителя. Мудрый Учитель, Внутренний Учитель и Великий Учитель. Если один молчит, ответ обязательно даст кто-то из двух других...

При использовании данного материала, ссылка на автора Фурунжиева А.С. и сайт www.shou-dao.com обязательны! На фото Романов Алексей инструктор по Шоу Дао и илицюань